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    人教三年级上册第五单元习作指导【作文教学】

    本文所属专题栏目是【名师教学】

    本文人教三年级上册第五单元习作指导【作文教学】由小学名师教学网HBteachers.CN收集整理,感谢原作者。更新时间:2012-2-29 10:47:09

    教材分析:
    本单元安排学习主题是“中华传统文化”。单元导读主要是提示学生通过阅读来了解中华传统通过文化——认识古代大思想家、了解古代神话、欣赏古代建筑和绘画,产生民族文化自豪感。
    教材安排了四篇课文,分别是在古代思想家介绍——《孔子拜师》、古代神话——《盘古开天地》、古代建筑——《赵州桥》、名画《清明上河图》。
    本单元安排了一次综合性学习,这是本册书的第二次综合性学习。本次综合性学习的训练项目是“搜集整理资料”,凭借的内容是“生活中丰富多彩的传统文化”。从了解感受中华传统文化的角度来讲,是本单元主题和课文学习的延伸;从读写能力来讲,是学会搜集各种资料,积累习作素材,并联系对搜集到的资料进行整理。
    本单元的口语交际内容是“交流搜集了解到的中华传统文文化表象和理解”;本单元的习作是对自己搜集到的中华传统文化实物、图片资料进行整理,写成短文向别人作介绍。
    单元的“语文园地”还安排了“展示台”,对搜集了解到的中华传统文化的“表象”——实物、图片和文字进行展示,这是综合学习成果的展示。
    本单元的习作学习,包括两大部分内容:
    第一,在课文学习的过程中,学习语言表达。
    第二,开展主题综合学习,搜集能够体现中华传统文化的相关实物、图片和文字资料,并进行整理,通过文字等形式展示。(展示不单纯是文字,但是,结合习作教学,文字展示应该成为一个主要的项目。
    一、在课文中学习语言表达。
    《孔子拜师》
    《孔子拜师》这篇课文,主要介绍的是孔子“拜师”的场景,没有具体介绍以后是“如何师从老子”去学习的。“拜师”是中国传统文化的一个主要构成部分。“拜”,字典中解释为“用一定的礼节授予某种名义或职位,结成某种关系”。“拜”,师是通过一定的礼节结成师生关系。而这里面的“礼节”就是中国的传统文化。课文中是如何表现“拜师”礼节的呢?
    孔子看到了一位“七十多岁,穿着长袍,头发胡子全白了的老人,看上去很有学问。”想到“这位老人大概就是我要拜访的老师吧”。这里写的是孔子的内心活动,为什么用“拜访”,而不是说“这就是我要找的老师吧”——一个“拜访”,一个“找”,这里面对人的态度是不同的,拜访,写出了孔子对庄子的敬仰,见到老师是要“上前行礼”的,而如果用“找”,则不能表达这种敬仰的。这是中国的传统文化。
    下面的对话,王崧舟老师分析的很到位了——
    孔子连忙说:“学生孔丘,特地来拜见老师,请老师收下我这个学生。”老子说:“你就是仲尼啊,听说你要来,我就在这儿迎候,研究学问你不比我差,为什么还要拜我为师呢?”其实,老子当时的角色,跟任继愈老先生是一样的,国家图书馆的馆长,能够读很多书,读很多经典,所以老子特别有学问。
    老子说了一个词——“迎候”,很有些味道。说“迎候”,不说“等候”,也不说“恭候”。这也就是老子,说话的度、分寸、火候,拿捏得恰到好处。
    不信,你用“等候”试试看。“听说你要来,我就在这里等候。”什么感觉?没感觉。“等候”,中性的,不冷不热,没有温度。是不是?你再用“恭候”试试看,“听说你要来,我就在这里恭候。”什么感觉?矫情!太过了!这不是老子说的话。“听说你要来,我就在这里迎候。”味道不一样,背后折射出来的是什么?一种真正的教育家精神。教育的最高境界是什么?不教而教,用老子自己的话说,“无为而无不为”。很多人读老子都断章取义,只强调“无为”,认为老子消极避世,老子说过这样的话吗?老子追求的是“无为而无不为”的境界,他没避世,没放弃,没消极等待。不教而教,就是身教,就是用自己的身体力行说话,把教育的意图隐藏起来,不告诉你,但一举一动一言一行都在教育人,这也就是我们常讲的人格魅力。老子就是这样一个人,“我在这里迎候”,不教而教。他从什么时候开始做孔子的老师?就从这时开始。“迎候”值得嚼一嚼,否则,老子要生气的。
    第二点,孔子说“学生仲尼,特地来拜见老师”,能这样说吗?文中孔子自称“孔丘”,这里改称“仲尼”,行吗?这个有点难,因为它涉及到我们的传统文化。中国传统文化,到“五四”已经基本断了,我们现在去传统是非常厉害的。传统中,中国人的名字是非常讲究的,通常一个男子,他有姓、有名、有字、还有号,名、字之间是有关联的,或近义、或相对、或用典。毛泽东,姓毛,名泽东,字润之, “润”、“泽”二字同义。张飞,姓张名飞字翼德,为什么是“翼德”?他要飞,要飞就得有“翼”不是?关羽,姓关名羽字云长,有了羽毛,长空万里任我行。当然,名和字也有区别,这就涉及到我们传统中的“礼”。不是随便什么人可以叫名,或者可以叫字的,这后面是有讲究的。比如说孔子,姓孔名丘字仲尼,在家里排行老二,绰号孔老二。孔子有个哥哥,是个瘸子,孔子的母亲颜氏,因为生了个瘸子,心有不甘,就跑到曲阜附近的尼山去求神,去祈祷,希望再生个孩子,能健健康康、齐齐整整的。结果,精诚所至,生下孔子。为了感谢尼山之神,父母就给孔子取了这样的名和字。名“丘”,丘是小山的意思,指的就是那座尼山。字“仲尼”,仲指排行老二,伯是老大,尼指尼山,因为正是尼山之神给孔子的父母带来好运。名和字在起法上是有区别的,“名”是一个人出生以后,父母给他起的,一般情况下供父母、师长叫唤,父母可以直呼其名。对人自称时,为表谦卑,也叫“名”。“字”呢,是长大以后取的,古代男子二十岁行“弱冠之礼”,即成人了,就可以有自己的“字”了。“字”在什么情况下用呢?第一,平辈之间;第二,朋友之间。这是中华民族的传统之礼。
    课文中,孔子自称孔丘,这是合乎礼制的。因为,孔子要拜老子为师,老子自然就是他的师长,在师长面前必须谦称自己的“名”,而非“字”。一称“字”,跟老子的关系就扯平了,这对儒家祖宗孔子来说,绝对是“是可忍孰不可忍”的大事。再看老子,他说:“你就是仲尼啊。”显然,老子把孔子当朋友,他没有以老师自居。这样一来,两人之间的距离一下子就拉近了。对孔子来说,感觉特别亲切,对老子来说,他降低了身份,他总是以谦卑之心面对天下。你看,这又是一种不教而教。这里,语文——孔子的名与字,文化——名字后面的传统礼制,有着内在的一致。作为学生,也许对此浑然不觉;作为语文老师,就该敏感一点、清醒一点、警觉一点,因为,那正是语文的事儿,更是文化的事儿。
    看了王老师的分析,我觉得,这篇课文,要抓住这几个典型词语,体会用词的精妙,同时了解中国的传统文化。这篇课文涉及到的古代文化及语言表现,对于学生可能自己领悟很困难,老师可以针对这些词语,给学生讲解,然后,引导学生通过调换、朗读比较,体会用语的文化和精妙。
    练习设计
    搜集古代礼制中关于家庭晚辈与长辈间对话的用语习惯及相关词语,然后,做完备与长辈的情景对话练习。
     
    盘古开天地
    本课主要介绍了“盘古开天”,开是个动词,怎么把“开”形象的写出来的?反义词的对应使用。第二自然段,“轻而清的东西,缓缓上升,变成了天;重而浊的东西,慢慢下降,变成了地。”这里的反义词,在使用上很符合各自对象的特

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